甲午之戰(zhàn)后日本繪畫中表現(xiàn)的日軍勝利之后回國的情形

甲午前日本的戰(zhàn)爭準備

1894年7月爆發(fā)的甲午戰(zhàn)爭（又稱“中日戰(zhàn)爭”或“日清戰(zhàn)爭”）雖是東亞史與世界史上最重要的戰(zhàn)爭之一，但時至今日，其政治意義仍有待探索。 

1894年3月27日，日本外相陸奧宗光致信駐英大使說：“國內形勢緊迫，日甚一日”，因此“不管成敗如何，政府若不表明正在做一件會讓人感到震驚的大事，將無法挽回此番人心之紛亂……”6月3日，朝鮮政府請求中國出兵，協(xié)助戡亂。發(fā)動戰(zhàn)爭的口實出現(xiàn)，日本政治家如獲至寶。

日本的“日清戰(zhàn)爭”觀

1894年7月爆發(fā)的甲午戰(zhàn)爭（又稱“中日戰(zhàn)爭”或“日清戰(zhàn)爭”）雖是東亞史與世界史上最重要的戰(zhàn)爭之一，但時至今日，其政治意義仍有待探索。這是因為，這場戰(zhàn)爭不但從根本上顛覆了東亞傳統(tǒng)的國際秩序，還深遠地影響了交戰(zhàn)雙方此后國家的成長與性格。戰(zhàn)敗者漸次走上暴力革命的險峻之路，而戰(zhàn)勝者同樣將暴力化為自身的血液與養(yǎng)分，成為純粹的對外暴力裝置。今日東亞世界的局勢，仍隱約可聞這場戰(zhàn)爭的回響。當然，不同立場的人們關注的視角與對其賦予的意義并不相同。在當代日本學者看來，日本發(fā)動的此戰(zhàn)具有三種面相：（1）打破華夷秩序，與中國爭奪朝鮮的支配權；（2）掠奪朝鮮、中國臺灣等領土；（3）與帝國主義列強競爭分割中國與朝鮮。該說法由日本近代史專家藤村道生提出，并為當下的史學家所繼承，可以說是學術界的定論（原田敬一：《日清戦爭》）。

與此不同，另外一種說法更為大多數人所津津樂道——此戰(zhàn)日本進行的是一場“以國運相賭”的戰(zhàn)爭。如果說這是一種特殊的戰(zhàn)爭觀，那么，它是旨在揭示日本政治家的冒險心理，還是慶幸日本取得了偶然的勝利？在日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭的1930年代末期，日本政治學者深谷博治公開宣稱：“日清戰(zhàn)爭是我國以全部國運相賭的最初的對外戰(zhàn)爭，同時是把國家將來發(fā)展的全部命運寄托其上的大戰(zhàn)，可謂生死攸關。”有意思的是，他進一步論述說，倘若日本失敗，日本將面臨相反的命運：被中國強加巨額的戰(zhàn)爭賠款、割讓琉球與九州等領土。因此，“日清戰(zhàn)爭是國內維新事業(yè)的完成，同時作為第二維新，具有其歷史意義與實質”，成為日本“作為世界國家”的出發(fā)點（深谷博治：《日清戦爭と陸奧外交》，日本放送出版協(xié)會，1939年）。這種對戰(zhàn)爭的定位及其中包含的對華認識，可謂“相賭”說或歷史觀的實質所在。