漸卦的第四爻說：

“鴻漸于木，或得其桷（jué），無咎”

“或得其桷，順以巽也”。

意思是鴻雁飛到樹上，可以找到較平的枝杈來休息，沒有危險；可以找到較平的枝杈，靠的是柔順與隨和。

鴻雁是水鳥，腳蹼不同于鳥爪，樹上并不是長久的棲息之地，環(huán)境所迫，它必須尋找到較平的枝杈來休息。當人處在一種不確定的狀態(tài)，更需要對環(huán)境迅速適應，所以要“順以巽”，就是以隨和的態(tài)度來表現(xiàn)出柔順。

一、隨和的人，是吉人

隨和的人，待人虛心柔順，到哪都吃得開。

《易經(jīng)》八卦中的離卦，符號是，上下兩個陽爻，中間一個陰爻，陽為實，陰為虛，所以是外實內(nèi)虛，也就是常說的“離中虛”。

離卦的符號，豎起來看，活脫脫就是一個爐膛的造型：外面兩個陽爻象火爐的外壁，中間的陰爻就是空虛的爐膛，用來放燃料。

同樣道理，人心也要虛，虛心才能容納，像爐膛一樣盛載燃料。

燃料放進爐膛不能太多，要留有空隙，讓空氣進來；若把爐膛填得結結實實，肯定會只是冒煙而不起火。

同樣道理，人心也要有空隙，不能太自我，只考慮自己，要為別人著想，柔順待人，才能人際關系和諧，人生的爐膛才能越燒越旺。

離卦中間是陰爻，陽為剛，陰為柔，所以柔于內(nèi)。善良柔順的品德是發(fā)自內(nèi)心的，而不是外表，就像我們常說的“心靈美”。

隨和的人，會經(jīng)�？吹絼e人的優(yōu)點，孔子說“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;，也告訴我們，任何人身上都有我們值得學習的東西；對人應該多些寬厚仁慈，溫和謙讓，應該多一些糊涂，水至清則無魚，過多地看到別人的缺點就難以與人交往，也自然不會得到好福氣。

二、隨和的人，是聰明的人

《紅樓夢》中劉姥姥就是聰明隨和的人，第四十回鴛鴦與王熙鳳為了討好賈母，故意捉弄劉姥姥。事后，當王熙鳳和鴛鴦向劉姥姥道歉時，劉姥姥卻說：“姑娘說那里的話？咱們哄著老太太開個心兒，有什么惱的！你先囑咐我，我就明白了，不過大家取笑兒。我要惱，也就不說了。”

劉姥姥是個聰明人，她只是賈家的遠房窮親戚，因此在榮國府中，她或是言語謙卑，奉承賈家；或是步步留神，連坐都不好意思。

二進榮國府的時候，本來她要講個冬天偷柴火的笑話，可是賈府內(nèi)突然失火，她馬上換了話題，免得讓人覺得“哪壺不開提哪壺”。

劉姥姥觀察到賈母對寶玉的寵愛，馬上就想了一個觀音送孫子的故事，“連王夫人也都聽住了”。

隨和的人，必是聰明人，會以睿智的目光洞察世界。

三、隨和的人，是謙虛的人

謙虛，是一個隨和之人內(nèi)在品德和修養(yǎng)的高度表現(xiàn)，不因學問博雅而驕傲自大，也不因地位顯赫而處優(yōu)獨尊，相反，謙虛者學問愈深愈能虛心謹慎，地位愈高愈能以禮待人。它是人際關系潤滑劑，當別人贊美自己之時，沒有虛榮，而是繼續(xù)把事做得更好；當別人做錯事時，也不因此貶損他人。

三國劉備在火燒新野、大戰(zhàn)長坂坡之時，一路都有百姓的生死相隨。為何這些百姓明知跟隨劉備是九死一生，卻又無所畏懼？因為世人都感于劉備的“謙虛”品德，他從不標榜自己的身份，甘于居下，深得民心，諸葛亮也因他三顧茅廬的知遇之恩，而鞠躬盡瘁，從而也為其后續(xù)奠定三國鼎立的形勢，打下厚實的基礎。

謙虛，是一個隨和之人內(nèi)在品德和修養(yǎng)的高度表現(xiàn)。

四、隨和的人，是寬宏大量的人

謙和，它所關乎的是除虛心外的和氣、和睦、和善，謙和之人是至德之人，正所謂“道生于靜逸，德生于謙和”。處在這一境界中的人總是友善的，他們會真誠地對待別人、幫助別人，甚至甘愿為了成全別人而犧牲自我利益。

戰(zhàn)國時期的廉頗藺相如能夠最終和解，不就在于藺相如的謙和之心嗎？無論廉頗如何百般為難藺相如，他都能以天下為公，始終保持一顆謙和容忍的心，最終廉頗慚愧不已，負荊請罪，將相之和成為千秋佳話。

保持謙和的心態(tài)，對我們在為人處世中大有裨益，退能明哲保身，進能感化他人。修得謙和在，則能不煩不躁，一生都是幸福自在的。

五、隨和的人，是懂得控制貪欲的人

欲望是人們生存的動力，卻也是一種劇毒，對欲望的控制，是日常一言一行，“但念無常，慎勿放逸”，不為欲所迷，才能隨心所欲。

何謂貪欲？日本“經(jīng)營之圣”稻盛和夫，在《活法》一書里，提到釋迦講的一個故事：

有位路人被猛虎追趕，被逼到懸崖邊，而懸崖下是波濤洶涌的海浪，海浪中赤、青、黑三條龍。

進退兩難之際，他爬上懸崖邊的一根藤條，誰知又有兩只老鼠在啃藤條的根部，他搖擺藤條驅趕老鼠，卻將藤條上一只蜂巢中的蜂蜜搖了下來。他忘情的舔著蜂蜜，忘記了自己已置身窮途末路，他一次一次搖晃這根藤條，陶醉于蜂蜜的甘甜之中。

所謂貪欲，就是如此，死到臨頭沉醉于蜜汁之中，就是人類無可救藥的宿命。

隨和的人懂得，欲望是與生俱來的，是使人痛苦不堪的“元兇”，重要的是“控制欲望”而非“擺脫欲望”，在控制、擺脫中循環(huán)，到最終的控制得當。

隨和需要有淡泊名利的心境，“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。”

隨和是“既來之則安之”的心態(tài)，是久經(jīng)沙場的超然，是曾經(jīng)滄海的安然，是面對狂風暴雨時的坦然。

隨和不是所謂的老好人，見誰都是：“是！”“中！”。

隨和是一種優(yōu)秀的品質和良好的修養(yǎng)；

是不以個人為中心，而是欣賞他人，善待他人；

不固執(zhí)己見，而是謙虛懂慎，知錯必改；

不斤斤計較，而昰為人大度，寬厚待人；

不鬧意氣，而是講求友善，注重團結；

不存成見，而是寬宏大度，豁達瀟灑。

隨和之人，到哪都有福氣，所謂和為貴也，正是如此。