《風雅榮成》：槎山登眺

　　詩人見證了槎山融山海景觀為一體的壯美奇跡，才得以寫下《槎山登眺》——將奇峰、奇石、名洞、智水凝練于筆下的蕩然氣韻，描繪的景色著實令人心曠神怡，流連忘返。　

　　詩人登臨槎山，連綿九頂?shù)纳椒澹瑺N若蓮瓣拱衛(wèi)，直上云霄的最上端，這樣的景致已經(jīng)讓人震撼了，何況還有繚繞的云霧在胸前飄蕩，更增添了許多的豪邁。登高，目光自然就高遠，詩人的眼前是九龍池里游動的鱗甲，這固然讓人欣喜，云光洞中仙人遠去后已冷的灶爐更讓人追憶。

　　槎山歷來都是道家修真求仙的福地洞天，《封神演義》里有姜子差散宜生、晁田二人，星夜往九鼎鐵叉山，八寶靈光洞，向槎山仙人渡厄真人借定風珠的生動描寫。山不在高，有仙則名，仙人的傳說，使眼前的山峰云霧鱗池平添了靈性。

　　槎山作為道教的重要發(fā)祥地，曾有史書記載：金代大定年間，王重陽東來授徒，創(chuàng)立道教全真教，東牟王處一，字玉陽，于昆崳山煙霞洞拜王重陽為師，演習道法，創(chuàng)立了全真教昆山派，著教義名為《云光集》，所留遺跡甚多。后來，云光洞處游人日繁，玉陽不堪其擾，遂遷往清涼頂，在其北一座石壁上開鑿了千真洞，繼續(xù)修煉道法。

　　回望來時路，山腳下的村莊，都迷蒙在云霧和濃綠的樹木中，這一切如同畫卷，盡收眼底，讓詩人著迷。游興正濃的詩人決定繼續(xù)攀登到最高峰，因為那里可以看到海上落日。海上落日的景色如何，詩人沒有說，只是告訴讀者，他要在峰頂隨便找個地方住宿，為的就是觀看海上落日。這為我們留下了“無限風光在險峰”的想象空間。